Spørsmål: Om jeg tar imot andres ønsker som mine egne, betyr ikke det at jeg også tar imot alle lidelsene til hele menneskeheten sammen med nytelsene? Jeg gjør jo dette for å oppnå overjordisk nytelse, men hvorfor trenger jeg ekstra lidelse?

Svar: Du vil ikke ta imot all lidelsen til alle andre, men ønskene deres. Hvordan kan du nyte å oppfylle andres ønsker om de ikke er tomme først? Du er nødt til å føle tomheten deres.

Det føles helt klart ikke godt å ha tomme ønsker, men om du tar dem til deg med den hensikt at du skal tilfredsstille dem, vil du være glad for at de er tomme! Det betyr at du har en mulighet til å fylle dem! Det er som en mor som er glad for at hun forberedte så mye mat, fordi hennes sultne barn spiser så godt.

Derfor finnes det ingen lidelse her, men kun nytelse! Det er som om det står et godt måltid foran deg, og du opparbeider deg god appetitt før måltidet. Dette er tross alt den eneste tingen du mangler for å kunne ta imot den.

Lyset er i hvileposisjon, og vi befinner oss i et hav av lys. Jo mer du tar imot fra andre tomme beholdere eller ønsker, jo mer vil du klare å fylle dem med lys og all den nytelsen vil bli din! Dette lærer vitenskapen om kabbala oss, siden det er ”kunnskapen om å ta imot” eller nytelse.

Du er som en mor som har 7 milliarder sultne barn, og du har nok melk til dem alle – hele det uendelige lyset. Kan du tenke deg hvilken nytelse det er?

Fra del fire av Morgenleksjonen 17/12/10, «The Freedom»

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Spørsmål og svar - Inga kommentarer →

Talmud Eser Sefirot, Volum 3, del 8, spørsmål 36: ”Place”. Tid, sted og bevegelse er praktisk talt like begreper som bestemmer relativ endring og fornyelse av form (ønsker). Når vi derimot snakker om rekkefølgen ved nedgangen gjennom nivåene, kalles dette endring av ”sted”, mens når vi snakker om årsak og virkning kalles det ”tidsrekkefølgen”.

Hvorfor er tid, sted og bevegelse praktisk talt like begreper? Det er fordi de er endringer som finner sted i våre ønsker, Kelim. Ønsket om nytelse går gjennom endringer. Hvorfor tror og føler jeg én endring som om tiden går, og en annen som endring av sted eller bevegelse? Hvorfor opplever jeg alt som skjer som endringer i tid, sted eller bevegelse?

Er ikke bevegelse et sted? Om jeg endrer sted, betyr det jo at jeg er i bevegelse. Likevel blir jeg fortalt: ”Nei, det kommer inn under en helt annen kategori”. Alle kategoriene er derimot endringer som finner sted innenfor ønsket om nytelse. Sammenlignet med hva? Kun sammenlignet med den givende kvaliteten som det har, rettere sagt i den grad det er inkludert i Bina.

Malchut kan bli inkludert i Bina i tre former som kalles tid, bevegelse og sted. De gir Malchut ulike følelser. Hvilke? Når vi snakker om rekkefølgen ved nedgangen gjennom nivåene, det vil si den suksessive endringen av tilstandene, så kalles dette endring av ”sted”, det vil si at ens nivå eller indre tilstand endrer seg. Når vi derimot snakker om årsak og virkning, om hva som skjer først og hva som skjer etterpå, det vil si at det er rekkefølgen og ikke stedet som endrer seg, kalles det ”tidsrekkefølgen”. Om vi snakker om hvilken tilstand som er til stede på hvert sted, kalles dette ”sted”.

Fra del to av Morgenleksjonen 16/12/10, Talmud Eser Sefirot

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Oppfattelse, Spiritualitet - Inga kommentarer →

Writings of Rabash, Dargot HaSulam “The Creator Has Created the Evil Inclination and Created Torah as the Spice”
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utvalg, kapittel “Tzav (Command),” avsnitt 162
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Forklaring til artikkelen, “Preface to the Wisdom of Kabbalah,” Leksjon 8
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Rav Yehuda Ashlag “The Freedom,” Leksjon 9
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Zohar - Inga kommentarer →