Kronikk: (Michael Lewis, forfatteren bak bestselgeren om Wall Street, Liar’s Poker, i en artikkel om Hellas og korrupsjonskultur): ”For et fantastisk folkeslag!” De har ingen følelser ovenfor hverandre: Den vanskeligste oppgaven du kan få i Hellas er å prøve å få en greker til å gi komplimenter til en annen medborger bak hans rygg.

All suksess blir sett på med mistenksomhet. Alle er like sikre på at alle andre snyter på skatten, bestikker politikerne, tar imot bestikkelser selv eller lyver om verdien på det de eier.

Denne totale mangelen på tiltro til hverandre er selvforsterkende. Epidemien når det gjelder løgner, bedragerier og stjeling gjør det umulig å skape et fellesskap, og det at fellesskapet kollapser fører bare til flere løgner, bedrag og stjeling. Det at de mangler tillit til hverandre slår tilbake på dem selv og deres familier.

Strukturen i den greske økonomien er basert på et fellesskap, men landet er det motsatte av et fellesskap i ånden. Den virkelige strukturen baserer seg på hver mann tar vare på seg selv. Nettopp dette systemet har investorene forsynt med milliarder av dollar, og kredittboblen har dyttet landet over kanten og dette har ført til fullstendig moralsk forfall.

Min kommentar: Bare én ting kan hjelpe: Å utdanne mennesker innen nye sosiale relasjoner, å oppnå likhet med naturen (skaperen), det vil si i en fullkommen, global og helhetlig samhørighet. Dette er en lang prosess, men så snart vi begynner på den vil vi føle støtten fra alle kreftene i naturen innenfor alle områdene i livet vårt.

Kategori: Krise - Inga kommentarer →

Spørsmål: Tanken med interaksjon mellom to motparter gikk neppe lengre enn grensen til ren filosofisk forskning og kulturelle foredrag. Du bringer det fram igjen, selv om menneskeheten har gått trett av forsøk på å utføre det.

Svar: Personen som kommer med dette spørsmålet er sannsynligvis en filosof, så her er et utdrag fra min nye bok:

«Tanken om at evolusjonens forløp kan forklares av interaksjon mellom to motparter oppstod for lenge siden. Det er tilstrekkelig å nevne opposisjonen av yin og yang i kinesisk mytologi og filosofi, Empedocles kjærlighet og fiendskapsfilosofi, konflikten mellom godhet og ondskap i de religionene som har utspring i Abraham, og Hegels dialektikk.

I vitenskapelig evolusjonisme fra siste halvparten av det 19. århundre, baserte Herbert Spencer sin teori på opposisjon av differanse og integrering. I hver tidsepoke har denne universale ideen fått nye tillegg, ny mening, avhengig av graden av menneskelig spirituell utvikling.

Derfor er det viktig i moderne evolusjonisme at en ny teori om koevolusjon oppstår. I følge denne teorien bestemmes utviklingen av organiske og bevegelige naturer av interaksjonen mellom to prinsipper: «kooperasjon» (koevolusjon) og «konkurranse», mens fokuset er plassert på det første, og ikke det andre prinsippet. Merk at koevolusjonære prosesser – tilsvarende utvikling av systemer (eller elementer inni et system) med gjensidige selektive krav – ble oppdaget for lenge siden i biologien. De ble imidlertid sett på som «marginale», ubetydelige og var begrenset til ulike typer av symbiotiske forhold (parasittisme, protosamarbeid, gjensidig avhengighet osv).

De siste tiårene har uttrykket «koevolusjon» strukket seg langt utenfor biologien og antatt en mye bredere, grunnleggende, filosofisk betydning og legger grunnlaget for dannelsen av en ny vitenskapelig kognitiv modell med innvirkning, ikke bare for naturvitenskap, men også humanitær tankegang inkluderes i studiet av prosesser som oppstår på alle nivå i bevegelige og organiske naturer, fra subatomisk og molekylærgenetikk til sosialt liv og koevolusjon av ideer.

Denne ideen har merkbart svekket de etablerte stereotypiene av konkurranse som den drivende kraften i evolusjonen: Den koevolusjonære tilnærmingen knuser det gamle bildet av Naturen som «krigen mot alt», som en ubarmhjertig kamp for å overleve.

I rettferdighetens navn må vi huske: Charles Darwin sa at han anvendte konseptet «kampen om tilværelsen» «i et bredt og metaforisk spekter som inkluderer eksistens avhengig av hverandre.»

Dette prinsippet utvides til sosialt liv. «En stamme bestående av mange medlemmer som, fra egenskap av et høyt nivå av patriotisk ånd, troskap, lydighet, mot og sympati, alltid stod rede til å bistå hverandre og å ofre seg selv til fordel for fellesskapet, triumferende overfor andre stammer; og dette var naturlig utvelgelse.»

Dette indikerer viktig omforming i bevisstheten til det moderne mennesket, i verdibegrepet. Selv om konkurranse ikke gir etter for idealene om samarbeid, gjensidig bistand og solidaritet, mister det tydelig fotfeste og blir ikke lenger betraktet som naturens fundamentale lov som rettferdiggjør egosentrisme i alle hendelser.

Det er ingen tilfeldighet at tilhengere av koevolusjon mener at disseminering kan bistå i å igjenkonstruere forholdet mellom mennesket og naturen og til og med skape en ny type sivilisasjon basert på samarbeid, ikke-vold og dialog.»

Kategori: Krise, Økonomi, Spørsmål og svar - Inga kommentarer →

Fra nyhetene (The International Labour Organization (ILO), FNs internasjonale særorganisasjon for arbeidslivet): The International Labour Organization er bekymret for at arbeidsledigheten, til tross for at den økonomiske krisen er over og situasjonen på det globale finansmarkedet er bedre, fortsetter å stige.

”ILO-statistikker maler et stygt bilde av den nåværende globale arbeidssituasjonen der 210 millioner mennesker står uten arbeid, og dette er det høyeste tallet man har målt opp gjennom historien; og over halvparten av jordens arbeidsstyrke er sysselssatt innen sårbare stillinger. I henhold til ILO vil det være behov for 440 millioner nye jobber de neste ti årene om man skal sikre arbeid til nykommere på arbeidsmarkedet, og enda flere om man skal klare å snu økningen i arbeidsledigheten som ble forårsaket av den nylige krisen. Mens verden opplever en betydelig økning når det gjelder økonomisk vekst i enkelte land, forblir arbeidsledigheten, spesielt blant unge mennesker, på et rekordhøyt nivå. Dette skaper enorme sosiale og økonomiske utfordringer på lang sikt, i tillegg til trusler om sosial ustabilitet.”

”Mangelen på skikkelig arbeid utsetter unge mennesker for høye nivåer av økonomisk usikkerhet. …En generasjon uten håp om å kunne skaffe seg et ordentlig arbeid kan bli et problem for familier, økonomien og samfunnet som helhet. Det at det ikke er mulig å oppnå en stabil arbeidssituasjon skaper en følelse av frustrasjon og dovenskap blant unge mennesker.”

Min kommentar: Det finnes ingen måte å sysselsette alle i hele verden på. Nye teknologier endrer arbeidets natur: Mange yrker forsvinner, og det finnes ikke behov for arbeidere og funksjonærer i informasjonsalderen. Det er lettere og billigere å holde mennesker uten arbeid enn å skape arbeidsplasser til dem. Problemet med å holde menneskene i aktivitet dukker så opp: ledig tid fører til forfall, tomhet og spenninger i samfunnet.

Kabbala forklarer at vår utvikling skjer i henhold til den generelle, interne planen som finnes i naturen: Vi har nådd en ny terskel i vår teknologiske og sosiale utvikling. Derfor foreslår kabbala at vi må lære oss hvordan vi skal leve i en ny, helhetlig og felles verden som må avdekke et nytt eksistensnivå: den spirituelle.

Denne tilstanden kan kun oppnås gjennom at massene får utdannelse, trening og opplæring i nye lover som finnes i naturen som omslutter oss, og i sosial og personlig oppførsel. Bare på denne måten vil vi løfte oss til det nivået der vi begynner å kontrollere naturen, og en følelse av behagelighet vil erstatte følelsen av krise.

Full sysselsetting i vår tid er bare mulig innen spirituelt arbeid, å lære det og å sette det ut i live inni seg selv og sammen med andre. Slik vil vi bygge et nytt samfunn der alle har arbeid!

Kategori: Krise, Samfunn, Utdannelse - Inga kommentarer →

Spørsmål: Hvordan kan vi tilfredsstille skaperen? Hvordan kan vi finne ut hva som tilfredsstiller ham?

Svar: Skaperen får tilfredsstillelse når vi har nytelse. Derfor må vi sørge for utviklingen av ønskene våre. Det er ikke nok å forbli i graden av «å gi med hensikt å gi» (Bina) og spesielt i den fattigslige graden til denne virkeligheten, det uorganiske nivået av spiritualitet (Domem de Kedusha). Man oppnår ikke tilfredsstillelse ved det.

Å forbli på det uorganiske nivået av spiritualitet vil si at man forsømmer å ta initiativ, forsømmer utviklingen sin. Men målet med skapelsen er å motta alt skaperen ønsker å gi. Det står skrevet: «Kua ønsker å mate kalven mer enn kalven ønsker å drikke,» så om han er god og ønsker å skjenke meg godhet, må jeg utvikle ønskene mine endeløst.

Jeg kan, imidlertid, oppnå en grenseløs spirituell beholder kun på betingelse av at jeg mottar med hensikt å gi. Slik åpner jeg meg fullstendig for lyset. Men når jeg mottar nytelse egoistisk, er jeg ikke i stand til å motta mer enn et glimt av lys kalt «det tynne lyset» (Ner Dakik), som er vårt liv i denne virkeligheten. Dette er virkeligheten som fremkalles i mitt egoistiske ønske.

Dog kan en høyere, spirituell virkelighet eksistere på roten til det «uorganiske» nivået, når en holder tilbake, slutter å motta og er fornøyd med lite. Dette kalles «hellighet på uorganisk nivå,» utviklingens faktiske begynnelse.

Men oppfyllelsen av de organiske, bevegelige og kommuniserende nivåene av spiritualitet avhenger av utviklingen av graden av «frykt», utviklingen av ønsket om å gi. Og denne utviklingen foregår gradvis: Vi utvikler frykt inni oss, som er evnen til å gi og å motta med hensikt å gi. Slik vokser vårt ønske om å motta nytelse. Vi ser at vi mangler agitasjon og begynner derfor å framdyrke det. Slik er utviklingens framgangsmåte.

Det aller første «budet» angående vår korrigering er beskrevet i Zohar, budet om «agitasjon, frykt.»

Fra første del av Morgenleksjonen 6/7/2011, Shamati #38

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Indre arbeid - Inga kommentarer →

Spørsmål: Er det mulig å blande bønner til skaperen, å be om en ting og enda en?

Svar: «En ting og enda en» betyr at det ikke finnes noe ønske. Ønsket må være fullkomment.

Det øvre lyset kan oppfylle tusenvis av ønsker. Men hvordan kan det plassere flere oppfyllelser i ett ønske? Da kan det ikke kalles et ønske.

Du er et ønske. Begjærer dette ønsket noe? Ja. Og det mottar alt det begjærer. Det kan ikke ønske to oppfyllelser siden det er ett ønske, en beholder. Dersom du ønsker flere ting, betyr det at ønsket ditt ikke har riktig form ennå.

Det er umulig å elske to mennesker. Tross alt ønsker du å bli ett med den du elsker. Det betyr ingenting hva ønsket er for – mat, sex, familie, rikdom, ære, kunnskap eller spiritualitet. Uansett må det være fullkomment, » Jeg begjærer det!»

Fra leksjon 8/7/2011,  “Introduction to The Book of Zohar”

Kategori: Bønn, Intensjon, Kjærlighet, Spiritualitet, Spørsmål og svar, Zohar - Inga kommentarer →

Spørsmål: Hva betyr det at man gjør seg “klar for korreksjon”?

Svar: Et menneske som er klart for korreksjon er en som har oppnådd denne tilstanden, og som i henhold til sine egenskaper og loven om likhet i form er i stand til å føle et nytt, spesielt fenomen. Det er da han ser at det ikke kan komme av seg selv, men at det kun er et resultat av forholdet mellom de to, den øvre og den lavere.

Vi må forstå at det finnes en skaper og en skapning, og at en avgrunn skiller dem! Det finnes ingen samhørighet mellom dem. Bare i den grad skapningen viser at han er klar for å bli som skaperen, vil han også føle skaperen inni seg selv.

Det å være klar blir gitt til den enkelte som et spesielt lykketreff, og dette betyr at han er heldig i den grad han er villig til å legge seg under andre og bøye seg for dem, om han er villig til å fortsette på denne veien uansett hva som skjer. Han kan kontrollere om han fremdeles befinner seg på den riktige veien, og om han passer sammen med gruppen (selv om graden av hvor mye gruppen passer for han også er avhengig av han selv). Om han ikke gir slipp på sine anstrengelser og likevel fortsetter, vil han oppnå spirituell avdekking.

Mennesket vet ikke hvor alt vil bli avdekket fra. Våre jordiske sinn og hjerter kan aldri vite hva som er den neste tilstanden. De blir alltid avdekket raskt og på en så uforutsigbar måte at det er umulig å forvente noe på forhånd. Vi oppnår slik en ny natur. Om man fortsetter gjennom utholdenhet og trofasthet, om han går videre, bøyer sitt hode og setter pris på den mektige spiritualiteten, vil han slik oppnå målet.

Du har ingen følelse og heller ikke et sinn for å forstå hva som blir sagt, men du vil oppnå følelser og sinnet i kraft av å gå videre som ”en okse under et forspann, og et esel som bærer en last”. Dette er alt som kreves av oss! Vi vil ta imot alt annet, hele beholderen, ovenfra.

Det som er vanskelig i vårt arbeid er at vi må jobbe som om vi befinner på ett sted, mens avdekkingen blir tatt imot et annet sted. Jeg vil ikke kunne utvikle meg til det neste nivået gjennom de egoistiske ønskene jeg har i dag, ei heller gjennom mine jordiske følelser og sinn eller gjennom den spirituelle oppnåelsen som jeg allerede har oppnådd opp til et visst nivå på stigen.

Jeg oppnår det bare fordi jeg streber etter det og legger meg under, slik at uansett hvor stor og sterk jeg er vil jeg gjøre meg om til en liten dråpe sæd og bli inkludert i det øvre nivået. Om du spør hvordan du kan oppnå spirituell avdekking, vil svaret derfor være: ”Ved å gjøre deg selv om til et punkt…”

”Et lykketreff” betyr ikke å vinne noe som i et lotteri, men det er det som kalles: ”Jeg jobbet og fant!” Det skjer hele tiden; Jeg anstrenger meg og ”finner” noe på et helt annet sted. Det faller over meg ovenfra som en gave. Dette kalles ”et lykketreff” som du ikke forventer på forhånd. Du venter kanskje på noe, men ikke på den måten du til slutt vil få det.

Fra del fem av Morgenleksjonen 6/7/2011, ”Matan Torah (The Giving of the Torah)”

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Gruppearbeid, Indre arbeid, Spørsmål og svar - Inga kommentarer →

Det blir sagt: ”Jeg skapte den onde tilbøyeligheten, og jeg skapte Toraen som et krydder siden lyset i den endrer”. For det første må vi derfor avdekke den onde tilbøyeligheten, og deretter, i den grad vi føler det, vil vi ønske å finne et ”krydder”, en ”oppskrift”, som vil gjøre den om til en god tilbøyelighet.

Hvordan kan vi avdekke den onde tilbøyeligheten? For å gjøre det, må mennesket finne de riktige omgivelsene. Om han ønsker å bli inkludert i disse omgivelsene slik at de alle blir som én mann med ett hjerte; om han uten unntak ønsker gjensidig garanti og helhetlig samhold med alle, når alle er ansvarlige for hverandre, akkurat som celler i en levende kropp; om han ikke dømmer andre, men bryr seg om dem slik at de kan vekke han; om det viktigste for han er hans personlige indre arbeid; om han prøver å være blant vennene og bøyer sitt hode foran dem kun for å ta imot avdekkingen av viktigheten av målet fra dem, og utsletter seg selv igjen slik at viktigheten av vennene lader han opp med en enda større anerkjennelse av målet og omgivelsene; om han hele tiden befinner seg i denne sirkelen og jobber innenfor den, da tar han imot den kollektive, helhetlige bevisstheten om viktigheten av målet fra vennene.

Dette er ikke hans beholder lenger, hans ønsker, men ønsket til fellesskapet. Dette er allerede Malchut. Et menneske som kjempet for å løfte sin bønn til gruppen, til Malchut i virkeligheten Atzilut, befinner seg nå inni den om han bare knytter seg til vennene sine, vekker dem og jobber sammen med dem. Som svar vil de vekke han tilbake, og sammen vil de bli en helhet, ett ønske. Deres personlige bønner vil bli samlet og gjort om til Malchut i virkeligheten Atzilut, som er nær oss.

Om det finnes samhold mellom dem, i den minste en liten del, vil det påvirke de høyere nivåene som vi ikke forholder oss til. Vår følelse, oppfattelse og vår virkelighet er kun innenfor Malchut.

Vårt arbeid må derfor rettes mot Malchut i virkeligheten Atzilut, mot samholdet med alle andre og oss alle sammen, mot samhørigheten med lysets kilde: skaperen. Dette arbeidet er delt opp i to komponenter som faktisk må sveises sammen:

• Ens forhold til gruppen
• Ens forhold til skaperen

Om vi handler på riktig måte, oppnår vi den første avsløringen. Den er kun avhengig av i hvilken grad vi knytter våre bønner sammen til én eneste bønn. Da vil alle med sitt personlige ønske finne ut at han er inkludert i Malchut. Malchut er i og for seg et punkt, men vi ”utvider” og bygger det med våre ønsker. De ni lavere Sefirot befinner seg i virkelighetene BYA (Beria, Yetzira, Assiya), i en knust tilstand.

Fra del fem av Morgenleksjonen 6/7/2011, ”Matan Torah (The Giving of the Torah)»

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Gjensidig garanti, Gruppearbeid, Indre arbeid - Inga kommentarer →

“Introduction to the Study of the Ten Sefirot”, Avsnitt 15-18
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utdrag, Kapittel “Truma (Donation)”, “Hell’s Judgment”, Avsnitt 459, Leksjon 19
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Talmud Eser Sefirot, Del 1, “Table of Questions and Answers for the Meaning of the Words”, Avsnitt 50, Leksjon 35
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Preface to the Wisdom of Kabbalah, Avsnitt 19, Leksjon 14
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

“Matan Torah (The Giving of the Torah)”, Avsnitt 14, Leksjon 10
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Kategori: Den daglige kabbalaleksjonen, Zohar - Inga kommentarer →