Inlägg i kategori 'Den daglige kabbalaleksjonen'

I forkant av et kritisk løft

Alle korreksjoner skjer i henhold til prinsippet “fra det enkleste til det vanskeligste”. Dette er logisk: Først korrigerer lyset de reneste beholderne, de som befinner seg nærmest lyset, og ved hjelp av dem beveger det seg videre til de mer urene og mer kompliserte beholderne.

Hver eneste beholder har fem kategorier, eller ti Sefirot – med andre ord strukturen til HaVaYaH. Denne strukturen deles inn i fem nivåer i henhold til Aviut (tykkheten) til beholderen: fra nivå null til nivå fire.

Beholderen ble knust på en spesiell måte: Jo høyere oppe nivåene befant seg, jo lengre ned falt de, mens de lavere delene ikke måtte gjennomgå like mange endringer. Nå bestemmer den motsatte rekkefølgen av lysene og beholderne veien mot korreksjonen. Beholderne blir korrigerte gjennom lyset, som finner tilbake til kilden eller det omsluttende lyset (Ohr Makif). Det aktiveres i henhold til den stabile og uforanderlige loven om likhet i egenskaper.

Beholderne korrigeres gjennom ett og ett skritt om gangen. Beholderne som selv vekkes til korreksjon – “lette” beholdere som består av giverkraft – har ikke behov for et spesielt system. De trenger ikke spesielle instruksjoner; de blir på en naturlig måte tiltrukket av samhold, det som hele korreksjonen er bygget på. Disse beholderne på nivå null og nivå én av Aviut kalles “forfedrene”.

Beholderne på det andre og tredje nivået av Aviut krever en mer metodisk korreksjon når det gjelder arbeidet med spirituell oppnåelse. De kalles “sønner”.

Til slutt har vi beholderne på det fjerde nivået av Aviut, de som ikke kan korrigeres ennå, og de kalles “verdens nasjoner”.

Som Baal HaSulam skriver trengte forfedrene en “foreløpig godkjenning fra hele nasjonen”. Deres sjeler var verken urene eller adskilte dem imellom, og derfor var det nok for dem å forstå behovet for samhold uten at de måtte gjøre vanskelig arbeid med selvkorrigering ved hjelp av lyset.

Sønnene har mer urene beholdere, og de jobber med egoismen. De fikk metoden som kalles “Toraen”, som tillater dem å korrigere seg selv – først i beholderne med giverkraften (“førti års vandring i ørkenen”), og deretter i beholderne der de tar imot (“landet Israel”). Da de mestret “landet Israel”, ble de knust to ganger, og de falt fra nivået til det første og det andre tempelet. De hadde med andre ord skapt beholdere med en altruistisk intensjon, men de var ikke i stand til å holde på dem.

Deretter blandet sønnene seg med verdens nasjoner som ikke deltok i denne prosessen.

I dag er tiden kommet for en felles korreksjon. På grunn av dette kalles alle som vekkes for å bli løftet for “Israel” på grunn av sin streben mot skaperen (Yashar-El). Tidligere refererte forfedrene til seg selv som “Israel”, siden de kom fra Babylon og rømte til landet Kanaan – de løftet seg med andre ord fra det egoistiske nivået til det givende nivået. Deretter falt de ned til Egypts tilstand og igjen løftet de seg til giverkraften, passerte Sinaifjellet og fortsatte med korreksjonene i ørkenen og i landet Israel.

Etter den endelige knusningen forsvant begrepet Israel, siden det var ingen som hadde en intensjon om å gi bortsett fra enkelte kabbalister som fantes i hver eneste generasjon – de siste øyene i et hav av egoisme.

I våre dager vil alle mennesker som vekkes for å bli korrigert bli kalt for “Israel” – i henhold til ønsket som skaperen har tent i han, hans framtidige rolle. Det som nå står igjen tilhører kategorien til “verdens nasjoner”. For øyeblikket er det slik at de verken ønsker eller er i stand til å høre meldingen om samhørighet. Etter tusener av år med sammenblanding, er alle stort sett i stand til å løfte seg spirituelt.

Kort sagt er det slik prosessen ser ut. Først var menneskeheten i en felles tilstand, “Babylon”, og deretter delte denne tilstanden seg i to deler: “Israel” og “verdens nasjoner”. Deretter falt Israel ned til Egypt derifra, og det betyr at det oppnådde den onde tilbøyeligheten. Fire hundre år senere klarte det å løfte seg til nivået til Toraen, å bygge et tempel på det nivået der man gjennomfører sin egen, endelige korreksjon. Deretter fant en knusning sted, og Israels sønner falt ned til et eksil som varte i to tusen år. Mot slutten av denne perioden vil alle komme til en felles, endelig korreksjon.

Vår enkle nedtelling begynner ved det første korreksjonspunktet når de falne egenskapene til Bina er knyttet sammen og blandet med Malchuts egenskaper: Alle som vekkes er klare for den spirituelle veien. Korreksjonen skjer i henhold til prinsippet “fra det enkleste til det vanskeligste” – men ikke ved hjelp av Toraen, som var metoden for de tidligere generasjonene, men ved hjelp av læren om kabbala, som er i stand til å lede lyset til oss. Vi finner så tilbake til kilden (Ohr Makif), til den endelige korreksjonen. Det er derfor dette blir avdekket i våre dager.

Fra del fire av Den daglige kabbalaleksjonen 22/11/2011, “The Arvut (Mutual Guarantee)”

Den daglige kabbalaleksjonen 08.01.2012

Shamati #36, “What Are the Three Bodies in a Man”
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utdrag, Kapittel “Beresheet (Genesis)”, “The Two Great Lights”, Avsnitt 119, Leksjon 30
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

“Introduction to the Study of the Ten Sefirot”, Avsnitt 23, Leksjon  16
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Writings of Baal HaSulam,The Freedom”, “In Spiritual Life, ‘Take After the Individual’”, Leksjon  19
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Har samfunnet rett til å nekte meg frihet?

Baal HaSulam, “The Freedom: Vi har nå kommet til et punkt der vi har oppnådd en klar forståelse av straffen som omfatter individets frihet. Det finnes et viktig spørsmål: “Hvor ifra fikk kollektivet rett til å frata individet frihet og nekte han det mest dyrebare i livet, friheten?” Tilsynelatende finnes det ikke noe annet enn en rå kraft her. 

Hva må vi gjøre om kollektivets interesser er viktigere enn de personlige? Kan samfunnet hele tiden tvinge meg til å ta vare på det? Vil det å presse dette gjennom hjelpe oss? Det er derfor vi trenger utdannelse.

Foreldre bestemmer også for sine barn hvilken skjebne de vil få, hvilke skoler de skal gå på, hvilken utdannelse de skal få og hvilke synspunkter de vil bli påvirket av. De definerer praktisk talt hele hans liv på forskudd. Har de blitt tildelt en slik rett?

Uansett bestemmer mor og far på forhånd framtiden til sine barn gjennom sin eksistens; i tillegg utvikler de bestemte karaktertrekk hos dem.

Familien, barnehagen, skolen og omgivelsene – alle disse faktorene vil sammen forme et menneske, og når det fyller 15 år vil det slik bli et individ der alt er forutbestemt for han. Hvilken rett har samfunnet til å gjøre meg til det de ønsker: en bolle, en pai, et brød eller en bagel? Det er likevel det som skjer.

Denne organiseringen kommer fra loven om å følge flertallet. “Flertallet” betyr et bevisst samfunn som føler og forstår at velstand er avhengig av at hvert eneste menneske tar vare på helheten, det vil si at det utsletter sitt ego og knytter seg opp til samfunnet.

Når dette er tilfelle kan samfunnet eller foreldre virkelig kreve at alle studerer de felles interessene. Samfunnet er også ansvarlig for å utdanne alle sine medlemmer når det gjelder dette prinsippet. Derfor blir det sagt at en far må lære sin sønn et “yrke”. Vi snakker om det samme systemet, det å lære om giverkraften.

Den universelle loven om det komplekse systemet blir observert fra et punkt der det ikke er muligheter for å unnslippe. Et menneske vet i utgangspunktet hva han er, et av “tannhjulene”, og at han må fungere skikkelig. Når man oppfører seg som et “tannhjul” til tross for sin onde tilbøyelighet, har mennesket en mulighet til å avdekke hele systemet, oppnå dets kraft og oppnå visdom og en følelse av omgivelsene, den totale, store beholderen. Slik løfter han seg til skaperens nivå.

I hovedsak betyr “det å følge flertallet” å følge skaperen. Omgivelsene og skaperen er det samme: den generelle loven om giverkraften, den altomfattende givende kraften. På det opprinnelige nivået begrenser vi våre forklaringer til å beskrive det uknuselige globale samholdet, som etterlater oss ingen alternativer, bare helhetlig samhold. Vi beskriver det givende arbeidet til skaperen i sin nåværende form som det givende arbeidet for samfunnet.

Fra del fire av Den daglige kabbalaleksjonen 5/1/2012, “The Freedom”

Gjensidig garanti over alle våre ulikheter

Det finnes ikke noe som er godt uten at det også finnes ondt, og det finnes heller ikke noe ondt uten at noe er godt. Først når disse to oppnår balanse vil følelsen av liv vokse dem imellom, fremgang. Vi ser dette i hver eneste “skapning”. Selv når det gjelder musikk, vil ikke dur eller moll fungere uten hverandre. Siden knutepunktet mellom notene hele tiden pulserer med motstand i hver eneste akkord, vil disharmoni og harmoni finnes. Harmoni – det er et korrekt forhold mellom disharmoniske toner.

Selv hjemme vil du ikke oppnå enighet om du ikke leder to motsetninger sammen. Hvordan kan du oppnå husfred? Fred er tross alt helhet, midtlinjen, som er bygget opp av to kontraster. De utvikler seg gradvis og kontrasten dem imellom blir sterkere; du utsletter dem ikke, men knytter dem heller sammen, leder dem sammen på toppen.

Dette er gjensidig garanti: Til tross for alle motsetningene ser vi etter den felles øvre kraften som vil knytte oss til hverandre. Vi ønsker bare å kalle på den, å trekke den nærmere oss slik at den kan være blant oss.

Faktum er at “den” er det framtidige “vi”. Nå klarer vi ikke å behandle hverandre på riktig måte, og derfor ønsker vi at kraften til den gjensidige garantien skal kle seg inn i oss, for å bli vekket inni oss.

Fra del fire av den Daglige kabbalaleksjonen 2/1/2012, “The Freedom”

Den daglige kabbalaleksjonen 06.01.2012

Writings of Rabash, “Come to Pharaoh”
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utdrag, Kapittel “Beresheet (Genesis)”, “The Two Great Lights”, Avsnitt 113
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Writings of Baal HaSulam, “The Peace”, (Begynner med: “And I believe”)
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Den daglige kabbalaleksjonen 05.01.2012

Writings of Rabash, “What Is Half the Shekel in the Work”
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utdrag, Kapittel “Beresheet (Genesis)”, “The Two Great Lights”, Avsnitt 112, Leksjon 28
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Introduction to the Study of the Ten Sefirot”, Avsnitt 22, Leksjon 15
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Writings of Baal HaSulam,The Freedom”, “For Social Life, the Law ‘Taking After the Collective’”, Leksjon 18
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Vitenskapen om en selv

Spørsmål: Hva bør jeg forholde meg til under lesingen av Zohar, gruppen, skaperen, eller Rabbi Shimon?

Svar: Det finnes ingen Rabbi Shimon, ingen skaper, ingen gruppe, ikke noe lys – ingenting. Alt som finnes er et indre inntrykk av et menneske som er delt inn i slike betegnelser.

Jeg vet ikke hva som eksisterer utenfor meg selv. Alt jeg vet er at det finnes noe som kalles “jeg” – og jeg vet ikke hva det innebærer. Dette “jeget” er påvirket av noe – og jeg vet heller ikke hva det er som påvirker det.

Jeg befinner meg derfor i en viss tilstand som jeg kaller “min realitet”. Nå må jeg utforske denne realiteten: Hvem er jeg og hva er det jeg fornemmer? Det er dette læren om kabbala beskriver: hvordan man avdekker denne tilstanden.

Her begynner vi. Det kalles “å forstå meningen med livet”. Vi mener ikke det livet vi lever på jorden i noen tiår, men å oppnå selve virkelighetens vesen der jeg og det jeg fornemmer nemlig er tilstedeværelsen i min første virkeliggjøring av “jeg” og “fornemmelse”.

Læren om kabbala i sin helhet, har til hensikt å la mennesket avdekke sin sanne realitet – det som skjer med deg når du begynner å få følelsen av hva det er, hva den innbilte virkeligheten du ser har å by på – og rent generelt – hele virkeligheten, liv og død, gode og dårlige inntrykk.

Hvorfor inntreffer alt dette? For at du skal begynne å forme deg selv: hvem du er, hva du føler, hvordan osv – til du begynner å oppdage stabilitetspunktet der du blir istand til å iaktta og begynne å organisere hele virkeligheten. Det er dette læren om kabbala handler om.

Fra andre del av den daglige kabbalaleksjonen, 2/1/11, The Zohar

Den daglige kabbalaleksjonen 04.01.2012

Shamati #240, “Inquire Your Inquirers When They Inquire Your Face
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utdrag, Kapittel “Beresheet (Genesis)”, “Let There Be Lights”, Avsnitt 108, Leksjon 27
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Introduction to the Study of the Ten Sefirot”, Avsnitt 20, Leksjon 14
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Writings of Baal HaSulam, “The Freedom”, “Taking After the Collective”, Leksjon 16
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Belønning i stedenfor straff

Spørsmål: Hva betyr “skjebne i belønning og straff”?

Svar: I livet står vi hele tiden overfor belønning og straff. Hele tiden må jeg kreve korreksjon. Krever jeg den riktig, blir jeg belønnet. Krever jeg den på feil måte, blir jeg korrigert.

Belønningen består av at jeg får sterkere ønsker (større mangel) – og ved deres hjelp kan jeg sikte mer presist på målet. Jeg blir mer følsom, mer oppmerksom og får en klarere forestilling om hva “skaperen” er.

Denne forståelsen får jeg ved at jeg danner meg selv – over meg selv – på ny, i overensstemmelse med ham. Slik lærer jeg hvordan jeg er anlagt. Da blir jeg mer lik ham. Dette er min belønning – å påvirke mer – å gi mer. Straffen er å se at jeg ikke klarte det.

Men også dette blir en del av korreksjonen – og da blir straffen til min belønning. Det betyr jo ingenting om jeg får en positiv eller negativ reaksjon. Hovedsaken er at det gjør meg istand til å se avviket mitt og korrigere det.

Jeg godtar avvikene som gode og gunstige, enten de er positive eller negative, frastøtende eller tiltrekkende. Jeg vet ikke hvilke flere mangler jeg må avdekke nå. All den ondskapen som jeg må oppdage er skjult inni meg. Når den viser seg, mottar jeg den som belønning. Selv om jeg har en dårlig følelse, hever jeg meg over den.

Alt jeg får fra lyset som endrer, uansett hvordan det føles, oppfatter jeg som en stor belønning. Det er retningen min. Men for å kunne gjøre det, trenger jeg støtte fra omgivelsen – så jeg hele tiden ser meg selv som en del av systemet. Bare der er jeg i stand til å endre meg for å gå inn i det.

Ta som eksempel at jeg må bli en del av vennene i et rom som er kjegleformet. Mens jeg prøver å tilpasse meg formen, får jeg gradvis mer informasjon om hva jeg mangler og må gjøre mer presist for å passe inn.

Så selv om hver avdekkelse kan føles negativ, blir problemene og forvirringen til velsignelse for meg. Det sies at læren i Torah er motsatt huseierens lære, fordi disse avdekkelsene gjør deg lykkelig.

Vi må gå over en veldig “smal bro”. Den som velger å gå videre i det spirituelle, anser både positive og negative følelser som belønning. Hovedsaken er å korrigere innstillingen.

Fra tredje del av den daglige kabbalaleksjonen, 1/1/12, “Study of the Ten Sefirot”

Den daglige kabbalaleksjonen 03.01.2012

Writings of Rabash, “Letter 24
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

The Book of Zohar – Utdrag, Kapittel “Beresheet (Genesis)”, “Let There Be Lights”, Avsnitt 102, Leksjon 26
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Introduction to the Study of the Ten Sefirot”, Avsnitt 18, Leksjon 13
Last ned: WMV Video|MP3 Audio

Writings of Baal HaSulam,The Freedom”, “Taking After the Collective”, Leksjon 16
Last ned: WMV Video|MP3 Audio